Spurgeon, Charles Haddon - Predigt-Entwürfe - 6. Gebet zur Unzeit.

„Was schreist du zu mir?“
2. Mose 14,15.

Es kann eine Zeit kommen, da diese Frage selbst an einen Mose gerichtet werden muss. Es gibt eine Zeit, da das Schreien dem Tun Platz machen sollte; wenn das Gebet erhört und das rote Meer geteilt ist, wäre es schmachvoller Ungehorsam, noch im Zittern und Beten zu verharren. Darum musste Mose seinen Stab erheben und den Kindern Israel sagen, dass sie ziehen sollten. Jede Frucht des Geistes kommt zu seiner Zeit und ist dann am köstlichsten; außer der Zeit kommt selbst das Gebet nicht gelegen. Bitte jedenfalls, aber bereite dich auch darauf vor, zu empfangen. Suche ernstlich, aber halte nicht zurück, wenn die Stunde des Findens für dich kommt. Klopfe wieder und wieder an, aber beeile dich, einzutreten, sobald die Tür geöffnet ist. Wenn wir glauben sollten, dass wir Barmherzigkeit erlangt haben, warum fahren wir fort, um dieselbe zu bitten, als ob wir sie nicht erlangt hätten? Wenn vermehrter Glaube alles ist, was nötig ist, warum suchen wir den Segen, welchen Gott in den Bereich unsres Glaubens stellt? Wenn unsere Pflicht uns klar ist, warum zögern wir, sie zu erfüllen, und machen das Gebet zu einer Entschuldigung unsres Zögerns?

1. Weil ich dazu erzogen worden bin. Manche haben sich schwerer Heuchelei dadurch schuldig gemacht, dass sie Gebetsformen, die sie in der Kindheit gelernt haben, wiederholen. Wir haben von jemand gehört, der in seinem hohen Alter für seine Eltern betete. Joh. 4,24.
2. Es gehört zu meiner Religion. Diese beten, wie ein Derwisch tanzt oder ein Fakir seinen Arm hochhebt, aber sie wissen nichts von der geistlichen Wirklichkeit des Gebets. Mt. 6,7.
3. Es ist recht, so zu tun. Das ist wirklich so, wenn wir richtig beten, aber die bloße Wiederholung frommer Worte ist eitel. Jes. 29,13.
4. Ich fühle mich danach in meinem Gemüt erleichtert. Solltest du dich dadurch erleichtert fühlen? Sind nicht vielleicht deine Formgebete eine Verspottung Gottes, und so eine Vermehrung deiner Sünden? Jes. 1,12-15; Hes. 20,31.
5. Ich halte es für verdienstlich und selig machend. Das ist lauter Falschheit und eine große Beleidigung des Verdienstes und Opfers des Herrn Jesu.

1. Wenn das Gebet die dringend notwendige Buße verhindert. Anstatt die Sünde aufzugeben und sie zu bereuen, sprechen manche Leute vom Beten. „Gehorsam ist besser denn Opfer,“ und auch besser als Beten.
2. Wenn es vom Glauben an Jesum zurückhält. Das Evangelium ist nicht: „Bete, so wirst du selig,“ sondern: „Glaube an den Herrn Jesum Christum, so wirst du selig.“ Mt. 7,21; Joh. 6,47.
3. Wenn wir voraussehen, dass es uns für Jesum tüchtig macht. Wir müssen als Sünder zu Ihm kommen und nicht unsere Gebete als eine Art Gerechtigkeit aufstellen.
4. Wenn wir denken, dass das Gebet allein uns den Segen bringen werde.

1. Weil ich muss. Ich bin in Not und muss beten oder untergehen. Seufzer und Rufe sind die unwiderstehlichen Ausbrüche des Herzens. Ps. 42,1; Röm. 8,26.
2. Weil ich weiß, dass ich erhört werde, und darum fühle ich ein starkes Sehnen, mein Flehen vor Gott zu bringen. „Weil Er sein Ohr zu mir neigt,“ rc. Ps. 116,2.
3. Weil ich Freude daran habe; es bringt meinem Gemüt Ruhe und meinem Herzen Hoffnung. Es ist ein köstliches Mittel der Gemeinschaft mit meinem Gott. Ps. 73,28.
4. Weil ich fühle, dass ich den kleinen Glauben, den ich habe, am besten ausdrücken kann, wenn ich den Herrn um Stärkung desselben bitte.
5. Weil Glaube und Buße zunehmen, während ich bete. Ohne Zweifel können wir uns in eine gute Stimmung hineinbeten, wenn Gott der Heilige Geist uns segnet.
6. Weil ich alles von Gott erwarte, rufe ich zu Ihm. Ps. 62,5. Er will sich von uns fragen lassen. Hes. 36,37.

Wo müssen die sein, welche sich auf ihre eigenen Gebete verlassen? Was sind die, die ohne Gebet leben? Was sind die, welche für ihr Beten keinen Grund angeben können, aber abergläubisch Gebetsworte ohne Herz wiederholen?